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Estamos en tiempos de cambio en los gobiernos municipales y autonómicos. Nos hemos habituado a que las instituciones culturales modifiquen radicalmente su proyecto y su programa en cada cambio político. Vuelve así a estar en entre dicho una de las instituciones de mayor influencia en el arte contemporáneo español de los últimos 20 años: el Museo de Arte Contemporáneo de Barcelona. Resulta un ejemplo único en nuestro país para conocer como un museo puede ser un campo de batalla de sectores diversos. Un repaso a su trayectoria nos permite entender mejor la situación del museo ante el cambio de gobierno en el Ayuntamiento de Barcelona.
Debemos señalar que el Museo de Arte Contemporáneo de Barcelona ha desarrollado desde su fundación varios tipos de funciones, debido a la coexistencia de objetivos y proyectos diferentes en las instituciones y agentes promotores. Dependiendo de la coyuntura política, la prioridad de funciones ha variado, pero todas ellas se han mantenido latentes, principalmente a causa de la sedimentación de varias colecciones artísticas adquiridas o incorporadas al museo.
En conclusión, podemos afirmar:
“un sistema duradero de disposiciones; como una estructura estructurada y estructurante que, sin determinarnos completamente y a pesar de ser susceptible de cambios, nos dispone y predispone de determinadas maneras ante las interrelaciones e interacciones sociales que afrontamos; haciendo que seamos más propensos a percibir, pensar y actuar de unas maneras y no tanto de otras.”[1]
3. El MACBA ha permitido acceder a la ciudadanía a las grandes obras de la creación contemporánea, permitiendo una relación más cercana con la creación actual. El proyecto desarrollado bajo la dirección de Manuel Borja Vidal ha permitido encajar el MACBA en el contexto ciudadano, al tratarse de un proyecto internacionalista, pero sin espectacularidad. Los ciudadanos han sido ha sido interpelados para respetar las creaciones contemporáneas más heterodoxas. El MACBA es así uno de los dispositivos institucionales del Estado para producir sujetos que se sienten obligados a respetar el poder de éste (Rowan,2014:14).
¿Qué será del MACBA?. La respuesta, en los próximos días.
BIBLOGRAFÍA
[1] BOURDIEU, P. (2012). La distinción. Criterios y bases sociales del gusto. Madrid: Taurus. Citado por CANTÓ-MILÁ, N. (2014). Sociología de la cultura. en “Materiales Teoría de la Cultura”. Barcelona. UOC. Pág. 25
Que un editor de reconocido prestigio promueva, en 2014, en España, un Festival de Jazz en una pequeña ciudad de 82000 habitantes sólo puede calificarse de heroico. A 235 kilómetros de Madrid y 47 kilómetros de Valladolid y en el frío mes de noviembre castellano. El Festival contiene además 2 conciertos de primer nivel, un ciclo de cine, una magnífica exposición (la colección de fotografías del mítico Café España de Valladolid, comisariada por Mario Benso), fiestas, talleres, conciertos didácticos, animaciones callejeras y hasta una video-audición impartida por Miguel Ángel Pérez Maguil.
El editor se llama José Ángel Zapatero y su magnífico proyecto http://www.jazzpalencia.es/ Enhorabuena
El pasado sábado, pudimos asistir en el Museo de la Evolución Humana de Burgos a la cena a beneficio de los proyectos de conservación del Instituto Jane Godall. Fue una suerte poder escuchar a una de las más famosas primatólogas del mundo en el marco de este gran museo para el que, por cierto, nuestro equipo de proyectos culturales, con María Jose Sáenz y Eneritz López a la cabeza, trabaja en el desarrollo de proyectos educativos. Jean Godall es, junto con Dian Fossey y Birute Galdikasuna, una de las tres “ángeles de Leakey”. Las tres conformaron la base de los estudios sobre chimpancés, gorilas y orangutanes que ayudaron a este famoso paleoantropólogo a consolidar sus teorías sobre la evolución humana.
En 1991, Godall abandonó una brillantisima carrera científica para dedicarse al activismo. Creo un gigantesco programa educativo Roots&Shoots (Raíces y brotes) para fomentar “el respeto por todos los seres vivos, el cuidado del entorno, y el entendimiento y la paz entre culturas”. Con 78 años, viaja 300 días año y mantienen 17.000 grupos educativos en 130 países con una media de 30 niños por grupo. Su objetivo es que los niños puedan “volver a recomponer la relación entre cerebro y corazón”. Defiende que “algo tan insignificante como una semilla o un brote, con el tiempo, pueden derribar un muro . Las semillas son los niños. El muro son los problemas que hemos creado al planeta”
Jean Godall nos dejó ideas muy inspiradoras, como cuando exclamó “somos la especie más inteligente que ha habitado este planeta. ¡Cómo podemos estar destruyéndolo¡”. Al final de la cena, pudimos realizar una pregunta a Jean. Y le preguntamos ¿a qué huelen los chimpancés?. Nos respondió: “exactamente igual que nosotros, pero sin restos de petróleo y plástico”.